Jawaban: B

Analisa: Kalimat persuasif adalah kalimat yang berisi ajakan/imbauan/saran agar pembaca melakukan sesuatu (biasanya ditandai kata seperti “marilah”, “hendaknya”, “sebaiknya”, “ayo”, atau bentuk anjuran). Berdasarkan pola soal, kalimat persuasif paling mungkin muncul pada bagian yang berisi anjuran dan dorongan tindakan, bukan sekadar definisi atau informasi.

A. Memuat \((2)\) dan \((3)\) yang umumnya berupa paparan/penjelasan, bukan ajakan.

B. Paling logis karena memuat \((1)\) sebagai pengantar gagasan, lalu \((3)\) dan \((4)\) sebagai bagian yang biasanya berupa ajakan/anjuran (sesuai pola teks persuasif).

C. Mengabaikan \((1)\) yang sering memuat konteks ajakan.

D. Susunan nomor tidak konsisten, dan tetap memasukkan \((2)\) yang cenderung informatif.

E. Umumnya \((5)\) sering berupa penutup/simpulan, tetapi tidak selalu persuasif; opsi ini terlalu “akhir” tanpa memasukkan kalimat pembuka ajakan.

Catatan simbol wajib: kalimat ajakan \(\gt\) kalimat informasi, dan informasi \(\lt\) ajakan.

Jawaban: D

Analisa: Amanat tersirat dicari dari inti tindakan dan sikap tokoh. Indera Bangsawan datang karena mendengar ada ancaman (“anak raja ... hendak ... membunuh buraksa dan merebut tuan hamba”), lalu ia menunjukkan kepedulian dengan datang untuk membantu menghadapi bahaya. Pesan yang paling sesuai adalah anjuran menolong orang yang sedang dalam kesulitan/terancam.

A. Tidak dibahas tentang basmalah atau kebiasaan religius tertentu pada kutipan.

B. Tidak ada adegan kesombongan; tokoh justru merendah (“tiada bernama”).

C. Kutipan memang menyebut “yang dapat membunuh buraksa”, tetapi fokusnya bukan pamer kemampuan, melainkan menyelamatkan dan menolong.

D. Tepat: inti peristiwa adalah datang membantu ketika ada pihak terancam.

E. “Bersyukur” tidak menjadi pokok peristiwa pada kutipan.

Catatan simbol wajib: menolong \(\gt\) membiarkan, dan membiarkan \(\lt\) menolong.

Jawaban: C

Analisa: Nilai moral adalah nilai kebaikan yang tampak dari sikap/perbuatan. Indera Bangsawan (rakyat) datang karena mendengar ancaman terhadap “tuan hamba” (pihak yang dihormati/dianggap raja/atasan). Ia peduli dan bergerak untuk keselamatan pihak tersebut. Ini sejalan dengan “kepedulian rakyat atas keselamatan rajanya”.

A. Tidak ada pembahasan hasutan maupun kecakapan penduduk.

B. Justru yang tampak adalah kepedulian, bukan ketidakpedulian.

C. Tepat: kepedulian dan tindakan membantu ketika ada ancaman.

D. Tidak ada tindakan raja yang kejam pada kutipan.

E. Keadilan raja tidak dibahas dalam kutipan.

Catatan simbol wajib: kepedulian \(\gt\) ketidakpedulian, dan ketidakpedulian \(\lt\) kepedulian.

Jawaban: E

Analisa: Ciri bahasa sastra Melayu klasik tampak pada pilihan kata yang khas dan sering dipakai dalam hikayat/cerita lama, misalnya “hamba” (sapaan diri yang merendah) dan istilah khas seperti “buraksa”. Kedua kata ini langsung menonjol sebagai diksi klasik dalam kutipan.

A. “diam” dan “tuan” tidak khas klasik; masih umum dipakai sekarang.

B. “daripadanya” memang sering muncul, tetapi “merebut” adalah kata umum. Opsi E lebih kuat karena kedua katanya khas kutipan klasik.

C. “raja” dan “tamasya” masih dikenal umum; tidak sekuat “buraksa” yang khas.

D. Keduanya kata umum, tidak menandai gaya klasik secara kuat.

E. Tepat: “hamba” sebagai diksi klasik dan “buraksa” sebagai istilah khas dalam hikayat.

Catatan simbol wajib: diksi klasik \(\gt\) diksi umum, dan diksi umum \(\lt\) diksi klasik.

Jawaban: B

Analisa: Konflik utamanya bukan sekadar soal istilah sapaan, melainkan reaksi emosional kakek ketika ia disapa “mbah” dan dikatakan “tampak tua”. Ia tertunduk, wajah berubah, suaranya tak berdaya, lalu bertanya “Betulkah ... aku sudah tampak tua?” dan “Pantas kau panggil mbah?”. Ini menandakan kekecewaan/tersinggung/sedih karena ketuaan dan kenyataan dirinya sudah tua.

A. Ini hanya menyebut objek percakapan (sapaan), tetapi belum menangkap inti pertentangan emosional kakek.

B. Tepat: kakek terpukul/sedih karena disadarkan bahwa ia tampak tua.

C. Ada unsur “sapaan vs kenyataan”, tetapi konflik yang paling nyata ditunjukkan adalah perasaan sedih/tersinggung kakek terhadap ketuaannya.

D. Kenes memang menyinggung usia, tetapi konflik bukan “menentukan usia” secara objektif; yang dominan adalah perasaan kakek.

E. Tidak ada perebutan sapaan; yang ada adalah salah paham dan reaksi kakek.

Catatan simbol wajib: konflik batin kakek \(\gt\) sekadar perbedaan sapaan, dan perbedaan sapaan \(\lt\) konflik batin.